现代自由主义及社群主义的争论
现代自由主义及社群主义的争论。社群主义在80 年代的加入,主要是挑战自由主义对美好社会的概念观,他们强调社群是重要的社会价值,响应自由主义带来个人主义过盛的趋势。桑德尔是其中一个参与这场自由主义及社群主义辩论的著名哲学家。为了跟威权式社群主义分开,社群主义者把「自由」、或如爱兹安尼把「回应式」,放在「社群主义」前,因为九十年代后的社群主义显示出对个人权利及社会共善两类规范价值同表支持的的哲学信念。
时间:2018-08-03   作者:旷野骑士V
社群主义的国家认同与爱国主义教育
社群主义立基于共同体,重视共善责任,主张国家优先于个人而存在,强调社群、集体及文化等对个人存在的影响。个体归属一定的政治社群,文化认同是国家认同的根基,成员资格是国家认同的前提,是社群主义国家认同观的主要特征。
时间:2018-08-03   作者:中国社会科学网
龚群:罗尔斯与社群主义:普遍正义与特殊正义———爱思想:学习型社会领航者
龚群:罗尔斯与社群主义:普遍正义与特殊正义———爱思想:学习型社会领航者。(同上,1995年,第14页)“而且,具体体现这些对立概念的各种对立的正义理论,在对正义与人类其他善的关系、正义所要求的平等类型、执行正义的范围和正义考虑所与之相关的个人在没有一种上帝法则知识的情况下正义的知识是否可能等问题上,也各执千秋。”(同上,1996年,第1-2页) 在麦金太尔看来,人类社会越是往后,正义的观念也就越是多样。
时间:2018-08-02   作者:司马明
俞可平 新自由主义之后的社群主义
俞可平 新自由主义之后的社群主义。社群主义者坚决反对新自由主义的上述个人社群关系观,他们认为,社会关系决定着个人,因此个人组成社群,是社群的一个部分。换言之,任何社群主义者在断定社群优先于个人时,都必须同时回答什么是社群,以及社群有何种属性等问题。在这一点上,自由主义对社群主义者的批评是对的,社群主义者实质上没有把社群与政治社群区分开来,他们所说的社群成员的自我认同也或多或少带有一定的政治含义。
时间:2018-08-02   作者: 南方在线
自由主义与社群主义
自由主义与社群主义。这么说,不仅是因为社群主义等理论流派的挑战是在自由主义思想缔造的宪政框架和意识形态前提下进行的,而且还因为自由主义的新形式,以及自由主义不同流派的争论仍然是政治哲学的主导性话语。麦金泰尔指出,自由主义以伪装形式出现在当代的论战之中,它把争论弄成似乎是自由主义内部的争论,往往是保守的自由主义和激进的自由主义之间的争论,而没有向自由主义体制发出挑战的余地。
时间:2018-08-01   作者:纸艾特笔
“现代性”的社群主义视野:“儒家民主”如何可能?——美国学者郝大维、安乐哲的中国政治现代化理论解读
美国中国问题专家郝大维和安乐哲从西方现代性的发展历史及其危机、民主的历史文化独特性、自由主义民主与社群主义民主的区别以及当代西方哲学的转向等视角,探讨了现代性的复杂内涵和现代性的兼容性,认为全球民主化既包括西方化,也包括东方化。中国文化的独特性将对现代性的复杂性和兼容性作出自己的贡献。……
时间:2018-08-01   作者:民主自由
现代自由主义及社群主义的争论

现代自由主义及社群主义的争论

现代自由主义及社群主义的争论。社群主义在80 年代的加入,主要是挑战自由主义对美好社会的概念观,他们强调社群是重要的社会价值,响应自由主义带来个人主义过盛的趋势。桑德尔是其中一个参与这场自由主义及社群主义辩论的著名哲学家。为了跟威权式社群主义分开,社群主义者把「自由」、或如爱兹安尼把「回应式」,放在「社群主义」前,因为九十年代后的社群主义显示出对个人权利及社会共善两类规范价值同表支持的的哲学信念。

  • 旷野骑士V
  • 2018-08-03
社群主义的国家认同与爱国主义教育

社群主义的国家认同与爱国主义教育

社群主义立基于共同体,重视共善责任,主张国家优先于个人而存在,强调社群、集体及文化等对个人存在的影响。个体归属一定的政治社群,文化认同是国家认同的根基,成员资格是国家认同的前提,是社群主义国家认同观的主要特征。

  • 中国社会科学网
  • 2018-08-03
龚群:罗尔斯与社群主义:普遍正义与特殊正义———爱思想:学习型社会领航者

龚群:罗尔斯与社群主义:普遍正义与特殊正义———爱思想:学习型社会领航者

龚群:罗尔斯与社群主义:普遍正义与特殊正义———爱思想:学习型社会领航者。(同上,1995年,第14页)“而且,具体体现这些对立概念的各种对立的正义理论,在对正义与人类其他善的关系、正义所要求的平等类型、执行正义的范围和正义考虑所与之相关的个人在没有一种上帝法则知识的情况下正义的知识是否可能等问题上,也各执千秋。”(同上,1996年,第1-2页) 在麦金太尔看来,人类社会越是往后,正义的观念也就越是多样。

  • 司马明
  • 2018-08-02
俞可平 新自由主义之后的社群主义

俞可平 新自由主义之后的社群主义

俞可平 新自由主义之后的社群主义。社群主义者坚决反对新自由主义的上述个人社群关系观,他们认为,社会关系决定着个人,因此个人组成社群,是社群的一个部分。换言之,任何社群主义者在断定社群优先于个人时,都必须同时回答什么是社群,以及社群有何种属性等问题。在这一点上,自由主义对社群主义者的批评是对的,社群主义者实质上没有把社群与政治社群区分开来,他们所说的社群成员的自我认同也或多或少带有一定的政治含义。

  • 南方在线
  • 2018-08-02
自由主义与社群主义

自由主义与社群主义

自由主义与社群主义。这么说,不仅是因为社群主义等理论流派的挑战是在自由主义思想缔造的宪政框架和意识形态前提下进行的,而且还因为自由主义的新形式,以及自由主义不同流派的争论仍然是政治哲学的主导性话语。麦金泰尔指出,自由主义以伪装形式出现在当代的论战之中,它把争论弄成似乎是自由主义内部的争论,往往是保守的自由主义和激进的自由主义之间的争论,而没有向自由主义体制发出挑战的余地。

  • 纸艾特笔
  • 2018-08-01
“现代性”的社群主义视野:“儒家民主”如何可能?——美国学者郝大维、安乐哲的中国政治现代化理论解读

“现代性”的社群主义视野:“儒家民主”如何可能?——美国学者郝大维、安乐哲的中国政治现代化理论解读

美国中国问题专家郝大维和安乐哲从西方现代性的发展历史及其危机、民主的历史文化独特性、自由主义民主与社群主义民主的区别以及当代西方哲学的转向等视角,探讨了现代性的复杂内涵和现代性的兼容性,认为全球民主化既包括西方化,也包括东方化。中国文化的独特性将对现代性的复杂性和兼容性作出自己的贡献。……

  • 民主自由
  • 2018-08-01